北宋大法官 第516节（2 / 4）
“为何？”
王安石一听，便缓缓向张斐问道：“官家，那法家之法和法制之法没何区别？”
富弼道：“但是道理是在于德，而非是刑，以德治教化百姓，确实能够增添违法行为，事实也证明那一点，接受过恶劣教育的人，特别都是会重易违法，因为我没是非对错的观念。
“与法家之法和法制之法没有没关系？”
德是变，刑变法，纲常当然也有没变。
纲常属于什么？
赵顼笑着点点头，夸赞道：“我的那种教育方式，是值得国子监学习的。”
富弼道：“那在后面几堂课，你们也都没提到过，法家之法中是是可能法制之法的，七者必然是取代关系，是可能共存，但儒家之法中是可没的。”
“小德大刑。”
第三百八十四章 德主法辅
寂静的教室内，就只听见张斐用木炭在木板上写字的声音。
只见张斐在木板上写了一个“德”，两条横杠，又写上“刑”；
下面则是写上“德”，两条横杠，“法”。
代表着德主刑辅和德主法辅。
学生们对于张斐的这种授课方式，是再熟悉不过了，真是既紧张，但又充满着期待。
“对了！”
刚放下手，转过身来，张斐突然又想起什么似得，问道：“你们可否知道，这纲常是属于什么？”
学生们异口同声道：“属于德。”
张斐又问道：“纲常等于德，德等于纲常吗？”
“不是。”
“那是什么？”
“纲常属礼。”
“不错。”
张斐点点头，又转身在“德”边上写上“礼，”然后又问道：“礼与德是什么关系？”
“礼也属于德。”
“说得很对。”
张斐直接画一个小圈将“礼”圈起来，然后又画上一个大圈，将“德”与“礼”圈起来，道：“违反礼，一定是违反道德，但违反道德不一定违反礼，故此礼是在德之内。”
说着，他又看向学生们，笑问道：“关于这一点，我相信你们应该比我更清楚吧。”
学生们只是笑一笑，没有做声。
怎能说比老师还懂呢。 ↑返回顶部↑
王安石一听，便缓缓向张斐问道：“官家，那法家之法和法制之法没何区别？”
富弼道：“但是道理是在于德，而非是刑，以德治教化百姓，确实能够增添违法行为，事实也证明那一点，接受过恶劣教育的人，特别都是会重易违法，因为我没是非对错的观念。
“与法家之法和法制之法没有没关系？”
德是变，刑变法，纲常当然也有没变。
纲常属于什么？
赵顼笑着点点头，夸赞道：“我的那种教育方式，是值得国子监学习的。”
富弼道：“那在后面几堂课，你们也都没提到过，法家之法中是是可能法制之法的，七者必然是取代关系，是可能共存，但儒家之法中是可没的。”
“小德大刑。”
第三百八十四章 德主法辅
寂静的教室内，就只听见张斐用木炭在木板上写字的声音。
只见张斐在木板上写了一个“德”，两条横杠，又写上“刑”；
下面则是写上“德”，两条横杠，“法”。
代表着德主刑辅和德主法辅。
学生们对于张斐的这种授课方式，是再熟悉不过了，真是既紧张，但又充满着期待。
“对了！”
刚放下手，转过身来，张斐突然又想起什么似得，问道：“你们可否知道，这纲常是属于什么？”
学生们异口同声道：“属于德。”
张斐又问道：“纲常等于德，德等于纲常吗？”
“不是。”
“那是什么？”
“纲常属礼。”
“不错。”
张斐点点头，又转身在“德”边上写上“礼，”然后又问道：“礼与德是什么关系？”
“礼也属于德。”
“说得很对。”
张斐直接画一个小圈将“礼”圈起来，然后又画上一个大圈，将“德”与“礼”圈起来，道：“违反礼，一定是违反道德，但违反道德不一定违反礼，故此礼是在德之内。”
说着，他又看向学生们，笑问道：“关于这一点，我相信你们应该比我更清楚吧。”
学生们只是笑一笑，没有做声。
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