131.我的世界（八）（4 / 6）
他凝重的投来视线：“关于这点，务必请你详细描述一下。”
蛇。
“我不清楚徐伦凯的噩梦是否与此有关，但我和池疏，确实梦到了相同景象。我不觉得……这是个单纯的巧合。”
罗释点头，他随手在笔记本上勾勒几笔，将本子推过来：“是这个吗？”
头尾相衔的蛇。
他似乎练过速写，功底不错，寥寥几笔，便把最重要的特征描绘出来。
奇异的，再次见到这邪气四溢的图案，原容仍不觉得恐惧，而是视线紧紧被吸引去，不由自主的一遍又一遍在心中刻画“它”该有的模样。
直到罗释低声提醒他，原容才回过神。
他不好意思的笑笑：“是这个。你画的很棒，正是我……梦境中该有的模样。”
随即，原容想起什么，将口袋中冰凉的锡币轻轻放在纸上，咖啡馆昏黄灯光下，锡币反射出奇异的金属光泽。
像死鱼翻白肚前那一抹鳞光。
罗释的视线一瞬凝重起来，他“啪”的放下笔，从口袋掏出一副白手套带上，指尖微抖的小心翼翼的捏起锡币，反复正反看了三遍，才长舒一口气。
原容被他这举动弄的紧张极了：“这东西很贵重吗？”
“岂止是贵重，”罗释苦笑，“你知道你揣了多少钱在身上吗？”
罗释说，这是地下黑市目前正在高速流转的拍卖品。
今日拍出最高价两千万，明天一转手可能能到五千万，然后继续滚。
即使如此，仍有市无价。
“这东西是一个月前突然火起来的，”罗释解释道，“委里关注过一阵，起初定性为洗黑钱的新手段。然而后续跟进，我们发现——那些狂热的，愿意一砸千万的各类买家，似乎真的只是爱好而已。”
他语气放缓，似乎在思索修辞：“那群历史朝代都理不清有几个的商人们，就像被毒品控制了精神般，热烈又狂暴的渴求着它。一掷千金，争得头破血流，只为这枚毫无意义的锡币。”
原容心头一动：“这东西有很多？”
“不，”罗释摇头，“据我所知，黑市上流通的不超过四枚。”紧接着，他锐利深沉的眼神紧紧打在原容面上：“你是怎么得来的？”
原容定定的迎上他的视线：“有人给我的。”
不知为何，他的潜意识不想让他说出蒋秋生这一层，尽管他知道，也许说出来会有更大助益。
不过让他松口气的，罗释这人很直，他在意的只是“线索”本身，而并不关注“线索”的来源。
罗释说，这东西并未在明面上流转的原因是，目前还没能有学者完美定性它的“来源”。
隔壁文科院校一位老前辈级的教授对这东西有点印象，他说，这锡币不止牵扯到“朝代”，还牵扯到“文明起源”问题。在早年留学欧洲时，地中海附近流行过一种学派，即“真国起源说”，他们持一种于现在大多数历史起源不同而观点：现在遗留的人类文明，均是真国陨落后的文明。
real world，这个学派简称“reality”。
简单说，他们认为现存的各大神话体系的传说、典故，均是对真国历史的描述。之所以传的神乎其神，是因为真国存在的神明从不同次元、不同国度、不同目的认知去看，得到的结果不同。
好比日本神道中“八岐大蛇”被须佐之男斩杀，因其“食人”，“洪水为之暴虐”；在中美洲土著人信仰的“羽蛇神”则带来丰收、富饶，掌管土著心中最美妙天赐的雨季。有一个略微荒谬的观点则是，“羽蛇神”其实便是华夏神话的“龙”。
理性总结来看，这三条蛇掌管的，实际上均是“水”。 ↑返回顶部↑
蛇。
“我不清楚徐伦凯的噩梦是否与此有关，但我和池疏，确实梦到了相同景象。我不觉得……这是个单纯的巧合。”
罗释点头，他随手在笔记本上勾勒几笔，将本子推过来：“是这个吗？”
头尾相衔的蛇。
他似乎练过速写，功底不错，寥寥几笔，便把最重要的特征描绘出来。
奇异的，再次见到这邪气四溢的图案，原容仍不觉得恐惧，而是视线紧紧被吸引去，不由自主的一遍又一遍在心中刻画“它”该有的模样。
直到罗释低声提醒他，原容才回过神。
他不好意思的笑笑：“是这个。你画的很棒，正是我……梦境中该有的模样。”
随即，原容想起什么，将口袋中冰凉的锡币轻轻放在纸上，咖啡馆昏黄灯光下，锡币反射出奇异的金属光泽。
像死鱼翻白肚前那一抹鳞光。
罗释的视线一瞬凝重起来，他“啪”的放下笔，从口袋掏出一副白手套带上，指尖微抖的小心翼翼的捏起锡币，反复正反看了三遍，才长舒一口气。
原容被他这举动弄的紧张极了：“这东西很贵重吗？”
“岂止是贵重，”罗释苦笑，“你知道你揣了多少钱在身上吗？”
罗释说，这是地下黑市目前正在高速流转的拍卖品。
今日拍出最高价两千万，明天一转手可能能到五千万，然后继续滚。
即使如此，仍有市无价。
“这东西是一个月前突然火起来的，”罗释解释道，“委里关注过一阵，起初定性为洗黑钱的新手段。然而后续跟进，我们发现——那些狂热的，愿意一砸千万的各类买家，似乎真的只是爱好而已。”
他语气放缓，似乎在思索修辞：“那群历史朝代都理不清有几个的商人们，就像被毒品控制了精神般，热烈又狂暴的渴求着它。一掷千金，争得头破血流，只为这枚毫无意义的锡币。”
原容心头一动：“这东西有很多？”
“不，”罗释摇头，“据我所知，黑市上流通的不超过四枚。”紧接着，他锐利深沉的眼神紧紧打在原容面上：“你是怎么得来的？”
原容定定的迎上他的视线：“有人给我的。”
不知为何，他的潜意识不想让他说出蒋秋生这一层，尽管他知道，也许说出来会有更大助益。
不过让他松口气的，罗释这人很直，他在意的只是“线索”本身，而并不关注“线索”的来源。
罗释说，这东西并未在明面上流转的原因是，目前还没能有学者完美定性它的“来源”。
隔壁文科院校一位老前辈级的教授对这东西有点印象，他说，这锡币不止牵扯到“朝代”，还牵扯到“文明起源”问题。在早年留学欧洲时，地中海附近流行过一种学派，即“真国起源说”，他们持一种于现在大多数历史起源不同而观点：现在遗留的人类文明，均是真国陨落后的文明。
real world，这个学派简称“reality”。
简单说，他们认为现存的各大神话体系的传说、典故，均是对真国历史的描述。之所以传的神乎其神，是因为真国存在的神明从不同次元、不同国度、不同目的认知去看，得到的结果不同。
好比日本神道中“八岐大蛇”被须佐之男斩杀，因其“食人”，“洪水为之暴虐”；在中美洲土著人信仰的“羽蛇神”则带来丰收、富饶，掌管土著心中最美妙天赐的雨季。有一个略微荒谬的观点则是，“羽蛇神”其实便是华夏神话的“龙”。
理性总结来看，这三条蛇掌管的，实际上均是“水”。 ↑返回顶部↑
