第291节（3 / 4）
这个问题是南风最关心的问题，便稳定心神，听他讲说。
神分三种，一种是感应天地之气自成神灵的上古大神，似盘古，伏羲，女娲都属此类，除了这几位名头很大妇孺皆知的，还有很多鲜为人知的大神，这些神灵的血脉可以延续给后代，神的子嗣后人也是神，一出生就是，不但有着超乎常人的寿命，还有与生俱来的各种奇异能力。
还有一种神是死后被封的，孝子，贞妇，忠臣，义士，有功于社稷之人，死后都可能直接封神，哪怕生前不曾练气，也并不影响死后封神，不过这类神灵通常地位不高，多是当个土地公，运气好给个城隍当当。
最后一种是异类成神，所谓异类成神就是一些道行高深的异类，被天庭发现，随便赏赐个官职，多是封做山神，也可能是河神，总之不会给予太大权力，名为封神，说白了就是收编，也不给什么好处，赏个一亩三分地儿，看着去吧。
这还算好的，更糟的是调到天界当差，名为擢升，实为抓壮丁，一旦傻乎乎的跟着去了，就倒霉了，干的都是伺候人出大力的营生。
之前经常发生上界神灵私自下凡的事情，也多是这种情况，发现天上的日子还不如人间，就想跑回来，但上去容易下来难，跑了，上面就会派人来抓，抓回去就罚。
这种事情只会发生在神灵身上，没听说哪个仙人私自下凡的，私自下凡的都是神。
仙与神虽然在世人眼中无甚区别，实则仙和神是截然不同的两种存在，仙人的来源只有一个，道人练气济世，功德圆满，飞升天界。
地位最为尊崇的三位仙人就是三清祖师，身为混元大罗金仙，拥有无穷法力。
三清之下，又有大罗金仙，金仙，天仙，地仙四阶。
品阶最低的地仙是没有肉身的，只有魂魄元神存留，修为不够，自然得不到什么好差事，不是看山就是看庙，倒霉的还有看灶看门看茅房的。
天仙以上品阶就能得到好差事了，通常是实权职事，便是闲职，也不会是苦差事。
权力这东西不止人间有用，天界和阴间也有用，因为天界和阴间也有吃食用度，权力的大小地位的高低直接决定了他们饮食用度的优劣好坏。
但仙人终究是仙人，有吃的更好，便是没有吃的，饿着肚子也死不了。此外，除了天界的饮食，神仙还能享用人间的香火，人间的香火是他们最喜欢的东西，香火等同功德，可以转化为任何他们需要之物，当然，转化多少取决于他们所受香火的多少。
神仙共同组建了天庭，也一直维持着表面的和谐，实则矛盾一直是存在的，在那些天生大神看来，由凡人修炼飞升而成的仙人诡计多端，善谋权术，天庭要职多被他们给占了。心里不满，就想寻些平衡，似仙人每隔多少年渡劫一次，就是神灵提出来的，渡劫的也仅限于仙，神是不需渡劫的。
而在仙人看来，神是茹毛饮血的野人之流，来源杂乱，泥沙俱下，好坏皆纳，混杂不纯，不但难登大雅之堂，还难当重任，于是，分封差事时，好活儿往往轮不到他们头上。
当然，这些话也只能自心里说说，表面的和谐还是要维系的，毕竟都在一个锅里吃饭，把锅砸了，对谁都不好。
天鸣子所说的这些都是以前的情况，根据目前的情况来看，神和仙之间的矛盾已经不可调和，双方都准备砸锅了。
天鸣子滔滔不绝，说的吐沫横飞，眼见任凭他说，说到天亮也说不完，南风只能打断他的话头，先问最关键的问题，玉清出身的仙人有多少？
“玉清宗精擅练气，诸天仙人，有六成出自玉清宗……”
第四百二十九章 稳定大局
对于天鸣子的说法，南风并不感觉意外，三清宗虽然同为道门正宗，门派风气和侧重方向却是大相径庭。
玉清宗门规森严，门下道人平日里与外界的交往并不多，多数时候都在山中打坐练气，他们的目标很明确，就是练气飞升，世间琐事少有涉猎，由于专心致志，修行练气自然精进快速。
见南风皱眉，天鸣子急忙补充道，“玉清宗所出仙家虽然不少，飞升之后却多为闲职散差，身居要职的反倒多是我太清前辈。”
“这是为何？”南风随口问道。
“你听我与你说来。”天鸣子娓娓道来。
很多事情彼此之间有着千丝万缕的联系，此事还要从太清宗的门派风气说起。
太清宗入世较深，多涉道门杂学，所谓多涉杂学，倒也不是不务正业，而是他们修炼的多是为世人排忧解难的琐碎法术，世间降妖抓鬼的事情他们干的最多，作醮超度，迁坟堪舆更是舍我其谁。
人的精力毕竟是有限的，侧重法术杂学，就难免疏于练气，太清宗自然知道这一点，但他们却并未纠正改变，原因也简单，想要飞升，不但需要相应的灵气修为，还需要积累大量的功德。
太清道人行走江湖，虽然很多时候是为了讨生活，但同时也能为世人排忧解难，这也是功德。由于经常在江湖上行走，在世时已经被世人熟知，飞升之后天庭授予的就多是与凡人打交道的职位，毕竟他们对尘世百态很是了解，百姓也对他们很是熟悉，其中比较有名的有太白金星和张道陵等人，他们都是太清前辈，飞升之后担任的都是天界要职。 ↑返回顶部↑
神分三种，一种是感应天地之气自成神灵的上古大神，似盘古，伏羲，女娲都属此类，除了这几位名头很大妇孺皆知的，还有很多鲜为人知的大神，这些神灵的血脉可以延续给后代，神的子嗣后人也是神，一出生就是，不但有着超乎常人的寿命，还有与生俱来的各种奇异能力。
还有一种神是死后被封的，孝子，贞妇，忠臣，义士，有功于社稷之人，死后都可能直接封神，哪怕生前不曾练气，也并不影响死后封神，不过这类神灵通常地位不高，多是当个土地公，运气好给个城隍当当。
最后一种是异类成神，所谓异类成神就是一些道行高深的异类，被天庭发现，随便赏赐个官职，多是封做山神，也可能是河神，总之不会给予太大权力，名为封神，说白了就是收编，也不给什么好处，赏个一亩三分地儿，看着去吧。
这还算好的，更糟的是调到天界当差，名为擢升，实为抓壮丁，一旦傻乎乎的跟着去了，就倒霉了，干的都是伺候人出大力的营生。
之前经常发生上界神灵私自下凡的事情，也多是这种情况，发现天上的日子还不如人间，就想跑回来，但上去容易下来难，跑了，上面就会派人来抓，抓回去就罚。
这种事情只会发生在神灵身上，没听说哪个仙人私自下凡的，私自下凡的都是神。
仙与神虽然在世人眼中无甚区别，实则仙和神是截然不同的两种存在，仙人的来源只有一个，道人练气济世，功德圆满，飞升天界。
地位最为尊崇的三位仙人就是三清祖师，身为混元大罗金仙，拥有无穷法力。
三清之下，又有大罗金仙，金仙，天仙，地仙四阶。
品阶最低的地仙是没有肉身的，只有魂魄元神存留，修为不够，自然得不到什么好差事，不是看山就是看庙，倒霉的还有看灶看门看茅房的。
天仙以上品阶就能得到好差事了，通常是实权职事，便是闲职，也不会是苦差事。
权力这东西不止人间有用，天界和阴间也有用，因为天界和阴间也有吃食用度，权力的大小地位的高低直接决定了他们饮食用度的优劣好坏。
但仙人终究是仙人，有吃的更好，便是没有吃的，饿着肚子也死不了。此外，除了天界的饮食，神仙还能享用人间的香火，人间的香火是他们最喜欢的东西，香火等同功德，可以转化为任何他们需要之物，当然，转化多少取决于他们所受香火的多少。
神仙共同组建了天庭，也一直维持着表面的和谐，实则矛盾一直是存在的，在那些天生大神看来，由凡人修炼飞升而成的仙人诡计多端，善谋权术，天庭要职多被他们给占了。心里不满，就想寻些平衡，似仙人每隔多少年渡劫一次，就是神灵提出来的，渡劫的也仅限于仙，神是不需渡劫的。
而在仙人看来，神是茹毛饮血的野人之流，来源杂乱，泥沙俱下，好坏皆纳，混杂不纯，不但难登大雅之堂，还难当重任，于是，分封差事时，好活儿往往轮不到他们头上。
当然，这些话也只能自心里说说，表面的和谐还是要维系的，毕竟都在一个锅里吃饭，把锅砸了，对谁都不好。
天鸣子所说的这些都是以前的情况，根据目前的情况来看，神和仙之间的矛盾已经不可调和，双方都准备砸锅了。
天鸣子滔滔不绝，说的吐沫横飞，眼见任凭他说，说到天亮也说不完，南风只能打断他的话头，先问最关键的问题，玉清出身的仙人有多少？
“玉清宗精擅练气，诸天仙人，有六成出自玉清宗……”
第四百二十九章 稳定大局
对于天鸣子的说法，南风并不感觉意外，三清宗虽然同为道门正宗，门派风气和侧重方向却是大相径庭。
玉清宗门规森严，门下道人平日里与外界的交往并不多，多数时候都在山中打坐练气，他们的目标很明确，就是练气飞升，世间琐事少有涉猎，由于专心致志，修行练气自然精进快速。
见南风皱眉，天鸣子急忙补充道，“玉清宗所出仙家虽然不少，飞升之后却多为闲职散差，身居要职的反倒多是我太清前辈。”
“这是为何？”南风随口问道。
“你听我与你说来。”天鸣子娓娓道来。
很多事情彼此之间有着千丝万缕的联系，此事还要从太清宗的门派风气说起。
太清宗入世较深，多涉道门杂学，所谓多涉杂学，倒也不是不务正业，而是他们修炼的多是为世人排忧解难的琐碎法术，世间降妖抓鬼的事情他们干的最多，作醮超度，迁坟堪舆更是舍我其谁。
人的精力毕竟是有限的，侧重法术杂学，就难免疏于练气，太清宗自然知道这一点，但他们却并未纠正改变，原因也简单，想要飞升，不但需要相应的灵气修为，还需要积累大量的功德。
太清道人行走江湖，虽然很多时候是为了讨生活，但同时也能为世人排忧解难，这也是功德。由于经常在江湖上行走，在世时已经被世人熟知，飞升之后天庭授予的就多是与凡人打交道的职位，毕竟他们对尘世百态很是了解，百姓也对他们很是熟悉，其中比较有名的有太白金星和张道陵等人，他们都是太清前辈，飞升之后担任的都是天界要职。 ↑返回顶部↑
