大唐辟珠记 第98节（1 / 4）
大殿内几个比丘尼竭力维持秩序，其中有一名面带苦相、身材瘦小的中年尼姑，无视众人坐在墙边入定。她身着灰色僧衣，神情严肃，看样子就是长秋寺的主持断尘师太了。
终于排队到大殿门口，宝珠抬头仰望，一下子愣住了。
只见观音像头戴莲花宝冠，偏袒右肩，带白玉臂环，颈项挂着一串七宝璎珞，手持净瓶和柳枝，衣袂当风，面容极美。
宫中内道场所藏的武后画像都是她中年至老年时期的模样，画像中的她方额广颐，龙睛凤颈，威严端庄。而这莲座上的赤足观音虽同样方额，五官却有妩媚动人之态，容雍华贵，眉目含情，宛如一位世间罕见的绝代佳人。
看清观音的容貌之后，宝珠心头猛地一震，忍不住瞥了一眼韦训，后者心领神会。
这尊菩萨像的首饰、衣装、神态都与蟾光寺壁画上的观音极为相似，只是法身塑金，看不出指甲是否染红。即便韦训从未见过贵妃，也能联想到二者之间的关联。
宝珠忆起母亲在世之时，节日晚宴上偶然作这般打扮，宫人崇敬礼拜，奉若神明，皇帝爱称她为观音娘子。这尊佛像面容绝美，体态婀娜，虽五官有些差别，但容光风度神似她当年。长秋寺观音的盛名已经流传百年，母亲去世时春秋不过三十七岁，难道天下竟有这般巧合？
她沉思不语，继续打量，莲座上除了丰盛的贡品和香炉，还摆着几个三彩陶俑。人俑塑成童子模样，面容清秀，憨态可掬，甚是惹人喜爱。
十三郎双手合十拜了拜，嘀咕说：“这位菩萨不仅是药师观音，还兼任送子观音吗？”
旁边有个老妇听见，见这小沙弥眉目端正，亲切可爱，便和蔼地对他说：“这可不是求子用的人偶，而是历届观音奴的化身。你瞧这莲台上的人偶有六女一男，倘若是求子，那不应该摆满男娃娃吗？观音奴巡城之后，身份就与凡人不同了，化身成为侍奉观音的童子与龙女，供奉于此处，同受人间香火。”
佛教教义之中，观音与其他菩萨一样，原本并无性别之分，前朝的图画造像还有不少蓄须的造型。佛教在中土广为流传之后，为穷苦百姓带来心灵慰藉，其中妇女所受苦难尤为深重，便期望有一位具备母性慈爱光辉的女性菩萨保佑自己。
在信徒广泛的渴求之下，女相观音越来越多。扮演观音的观音奴有女有男，女多于男，正是这一心态的体现。
宝珠数了数陶俑，问道：“这里有七个人偶，我听说巡城是洛阳自魏晋以来的传统，难道只有七名观音奴参与过吗？以前的人偶哪里去了？”
那老妇支支吾吾地说：“多年以前，是抬着这座观音像巡城，只是那一年……” 她说到此处，突然噤声，趴在蒲团上磕头去了。
宝珠在人群拥挤之中，只觉胸闷气短，心烦意乱，遂向着大殿边缘缓缓走去。忽然瞥见刚才在角落里入定的断尘师太站了起来，与两名男子争论着什么，其中一人，正是昨日在金波榭遇到的行会首领申德贤。
第161章
三个人在大殿角落里交谈，只听申德贤说：“……今年水灾旱灾不停，城外饿死多少人，满城的信众只盼着神佛护佑，超度亡人，怎么可能……”
断尘师太说：“这事本来就不合法度……传统的巡城是什么规矩……别人忘了，老尼可没有忘。”
申德贤说：“不要太拘泥遗风旧俗……再说当年……无论什么法度，总得有个开头……过几年，新的就变成老传统了……不说满城百姓，师太舍得让这些来长秋寺参拜的信徒失望吗？”
断尘师太冷冷地哼了一声：“你以为我是贪图香火供奉的那种人？”
申德贤说：“师太自然超尘脱俗，视金钱为粪土……行会几百个人，拖家带口上千张嘴，都是要吃饭的呀！”
断尘师太似乎不太擅长争论，看向另外那名男子，问道：“曹帮主怎么说？你也是升仙家。”
那人后背朝外，腰间别着一对双短刀，听到断尘师太的问话，扭头望向观音像的方向，不咸不淡地说了一句：“今年已经是第八年了。”
殿中人声喧哗，宝珠听不清楚他们到底在讨论什么，但她眼神极佳，看见那人的侧脸，左眉有一道浅浅的疤痕，宝珠心中狐疑，情不自禁拉住了韦训的手。
韦训察觉不妥，立刻回握住她，问道：“怎么了？”
宝珠指着殿角，皱着眉头说：“这眉上有疤的男子曾经在新中桥上跟我搭讪。我怕是恶人，按照你教我的那样说了，他就走开了。结果后来……”
后来被伪装孕妇的恶人给骗走了。韦训起疑，不知此人跟那群人贩有何干系，回想起她差一点儿就被拐走，心中恨极，冲殿角那三人瞪视过去。
那男子和断尘感到一股无遮无拦的冷冽杀意袭来，这两人均是身负武功，未见敌人身影，身体已经本能做出反应。男子扭身后退，举掌格挡，断尘则从宽大的僧袍中抽出一柄拂尘。唯有申德贤不明所以，惊慌失措地东看西瞧，一脸茫然。
青衣人的冰冷视线穿越人群，利剑般直指殿角，二人知道来者不善。此处人多，不便施展，几人互相递了眼色，从后门绕了出去，来到僻静的后殿院落。他们各自有手下弟子门人，见首领走了，也跟了四五个人过去。
气氛紧张，双方剑拔弩张，众门人不知他们有什么仇怨，对方只是两名少年男女，断尘等老前辈却严阵以待。 ↑返回顶部↑
终于排队到大殿门口，宝珠抬头仰望，一下子愣住了。
只见观音像头戴莲花宝冠，偏袒右肩，带白玉臂环，颈项挂着一串七宝璎珞，手持净瓶和柳枝，衣袂当风，面容极美。
宫中内道场所藏的武后画像都是她中年至老年时期的模样，画像中的她方额广颐，龙睛凤颈，威严端庄。而这莲座上的赤足观音虽同样方额，五官却有妩媚动人之态，容雍华贵，眉目含情，宛如一位世间罕见的绝代佳人。
看清观音的容貌之后，宝珠心头猛地一震，忍不住瞥了一眼韦训，后者心领神会。
这尊菩萨像的首饰、衣装、神态都与蟾光寺壁画上的观音极为相似，只是法身塑金，看不出指甲是否染红。即便韦训从未见过贵妃，也能联想到二者之间的关联。
宝珠忆起母亲在世之时，节日晚宴上偶然作这般打扮，宫人崇敬礼拜，奉若神明，皇帝爱称她为观音娘子。这尊佛像面容绝美，体态婀娜，虽五官有些差别，但容光风度神似她当年。长秋寺观音的盛名已经流传百年，母亲去世时春秋不过三十七岁，难道天下竟有这般巧合？
她沉思不语，继续打量，莲座上除了丰盛的贡品和香炉，还摆着几个三彩陶俑。人俑塑成童子模样，面容清秀，憨态可掬，甚是惹人喜爱。
十三郎双手合十拜了拜，嘀咕说：“这位菩萨不仅是药师观音，还兼任送子观音吗？”
旁边有个老妇听见，见这小沙弥眉目端正，亲切可爱，便和蔼地对他说：“这可不是求子用的人偶，而是历届观音奴的化身。你瞧这莲台上的人偶有六女一男，倘若是求子，那不应该摆满男娃娃吗？观音奴巡城之后，身份就与凡人不同了，化身成为侍奉观音的童子与龙女，供奉于此处，同受人间香火。”
佛教教义之中，观音与其他菩萨一样，原本并无性别之分，前朝的图画造像还有不少蓄须的造型。佛教在中土广为流传之后，为穷苦百姓带来心灵慰藉，其中妇女所受苦难尤为深重，便期望有一位具备母性慈爱光辉的女性菩萨保佑自己。
在信徒广泛的渴求之下，女相观音越来越多。扮演观音的观音奴有女有男，女多于男，正是这一心态的体现。
宝珠数了数陶俑，问道：“这里有七个人偶，我听说巡城是洛阳自魏晋以来的传统，难道只有七名观音奴参与过吗？以前的人偶哪里去了？”
那老妇支支吾吾地说：“多年以前，是抬着这座观音像巡城，只是那一年……” 她说到此处，突然噤声，趴在蒲团上磕头去了。
宝珠在人群拥挤之中，只觉胸闷气短，心烦意乱，遂向着大殿边缘缓缓走去。忽然瞥见刚才在角落里入定的断尘师太站了起来，与两名男子争论着什么，其中一人，正是昨日在金波榭遇到的行会首领申德贤。
第161章
三个人在大殿角落里交谈，只听申德贤说：“……今年水灾旱灾不停，城外饿死多少人，满城的信众只盼着神佛护佑，超度亡人，怎么可能……”
断尘师太说：“这事本来就不合法度……传统的巡城是什么规矩……别人忘了，老尼可没有忘。”
申德贤说：“不要太拘泥遗风旧俗……再说当年……无论什么法度，总得有个开头……过几年，新的就变成老传统了……不说满城百姓，师太舍得让这些来长秋寺参拜的信徒失望吗？”
断尘师太冷冷地哼了一声：“你以为我是贪图香火供奉的那种人？”
申德贤说：“师太自然超尘脱俗，视金钱为粪土……行会几百个人，拖家带口上千张嘴，都是要吃饭的呀！”
断尘师太似乎不太擅长争论，看向另外那名男子，问道：“曹帮主怎么说？你也是升仙家。”
那人后背朝外，腰间别着一对双短刀，听到断尘师太的问话，扭头望向观音像的方向，不咸不淡地说了一句：“今年已经是第八年了。”
殿中人声喧哗，宝珠听不清楚他们到底在讨论什么，但她眼神极佳，看见那人的侧脸，左眉有一道浅浅的疤痕，宝珠心中狐疑，情不自禁拉住了韦训的手。
韦训察觉不妥，立刻回握住她，问道：“怎么了？”
宝珠指着殿角，皱着眉头说：“这眉上有疤的男子曾经在新中桥上跟我搭讪。我怕是恶人，按照你教我的那样说了，他就走开了。结果后来……”
后来被伪装孕妇的恶人给骗走了。韦训起疑，不知此人跟那群人贩有何干系，回想起她差一点儿就被拐走，心中恨极，冲殿角那三人瞪视过去。
那男子和断尘感到一股无遮无拦的冷冽杀意袭来，这两人均是身负武功，未见敌人身影，身体已经本能做出反应。男子扭身后退，举掌格挡，断尘则从宽大的僧袍中抽出一柄拂尘。唯有申德贤不明所以，惊慌失措地东看西瞧，一脸茫然。
青衣人的冰冷视线穿越人群，利剑般直指殿角，二人知道来者不善。此处人多，不便施展，几人互相递了眼色，从后门绕了出去，来到僻静的后殿院落。他们各自有手下弟子门人，见首领走了，也跟了四五个人过去。
气氛紧张，双方剑拔弩张，众门人不知他们有什么仇怨，对方只是两名少年男女，断尘等老前辈却严阵以待。 ↑返回顶部↑
