庆云仙 第185节（3 / 4）
但此时的核心符篆给柳寻的感觉又有所不同，似乎越往后，它对媒妁的种类越挑剔。
一开始还只是普通的冲喜、纨绔、出墙之媒，都能轻易收入符篆中，但到了后来，柳寻还接触到了例如私奔、夺妻等等善媒恶媒，但都无法充作新媒填入核心符篆中。
就好像核心符篆看不上这些媒妁了。
距离核心法锻成就差分毫，柳寻却卡在上面不得寸进。
他倒没有着急，核心法【媒妁之言】越难练，说明它的前路越广。
“背誓之媒和孝悌之媒已经上升到了不可视的品德高度，不再流于凡俗表面，莫非是这个缘故，让核心符篆变得挑剔了？”柳寻眼睛微眯，猜测起了其中缘故。
这么说，自己应当再去找一些与品德有关的媒妁才行？
柳寻有此猜测，便前去找寻。
但当他找到嫉妒之媒与仁爱之媒时，却发现还是不行。
核心符篆对这两种媒妁毫无响动，说明柳寻的想法是错的。
柳寻不禁狐疑：“不是品德，那应该是什么？”
柳寻重又将记载核心法的玉册取出观摩，试图从中找到核心符篆不纳新媒的原因。
细细阅读核心法修炼的部分，柳寻没有发现什么。
但在最后对核心法的解释中，柳寻找到了一点蛛丝马迹。
“媒自天生，妁自地成，天地之间才为媒妁......”
柳寻重复这句话，眼神愈发深邃。
按核心法所述，媒妁诞生自天地，天与地之间应该是人。
柳寻旋即悟通，脑中冒出了一个词：“人媒！”
第230章 文华山
柳寻收来的都是基于人七情六欲的媒妁，应当可以统称为人媒。
按这种理解，人媒好寻，剩下的地媒与天媒该如何？
与天做媒，与地做媒？
柳寻当即摇头，不可能如此，这只是核心法的需求条件，若是这般困难，那还让天上仙修炼什么？
应当有别的解释，但总归是离不开地媒、天媒这两种说法的。
柳寻此时对于创造这门核心法的前辈颇感好奇，究竟是谁，竟野心蓬勃到将天地都纳入自己所修的道途中。
不过这都是些空谈，对柳寻来说还是完善核心法最为重要。
柳寻最擅长的便是于细微中纵观全局，他心中列出了几种或能充当地媒、天媒的媒妁。
是与不是，只需去验证一番就行了。
柳寻猜测的是字面说法，既然不能再添人媒，那就找与天、地擦边的媒妁。
他目前能接触到的媒妁，都会与人相关，区别在于能不能从中找到与天地有关的地方。 ↑返回顶部↑
一开始还只是普通的冲喜、纨绔、出墙之媒，都能轻易收入符篆中，但到了后来，柳寻还接触到了例如私奔、夺妻等等善媒恶媒，但都无法充作新媒填入核心符篆中。
就好像核心符篆看不上这些媒妁了。
距离核心法锻成就差分毫，柳寻却卡在上面不得寸进。
他倒没有着急，核心法【媒妁之言】越难练，说明它的前路越广。
“背誓之媒和孝悌之媒已经上升到了不可视的品德高度，不再流于凡俗表面，莫非是这个缘故，让核心符篆变得挑剔了？”柳寻眼睛微眯，猜测起了其中缘故。
这么说，自己应当再去找一些与品德有关的媒妁才行？
柳寻有此猜测，便前去找寻。
但当他找到嫉妒之媒与仁爱之媒时，却发现还是不行。
核心符篆对这两种媒妁毫无响动，说明柳寻的想法是错的。
柳寻不禁狐疑：“不是品德，那应该是什么？”
柳寻重又将记载核心法的玉册取出观摩，试图从中找到核心符篆不纳新媒的原因。
细细阅读核心法修炼的部分，柳寻没有发现什么。
但在最后对核心法的解释中，柳寻找到了一点蛛丝马迹。
“媒自天生，妁自地成，天地之间才为媒妁......”
柳寻重复这句话，眼神愈发深邃。
按核心法所述，媒妁诞生自天地，天与地之间应该是人。
柳寻旋即悟通，脑中冒出了一个词：“人媒！”
第230章 文华山
柳寻收来的都是基于人七情六欲的媒妁，应当可以统称为人媒。
按这种理解，人媒好寻，剩下的地媒与天媒该如何？
与天做媒，与地做媒？
柳寻当即摇头，不可能如此，这只是核心法的需求条件，若是这般困难，那还让天上仙修炼什么？
应当有别的解释，但总归是离不开地媒、天媒这两种说法的。
柳寻此时对于创造这门核心法的前辈颇感好奇，究竟是谁，竟野心蓬勃到将天地都纳入自己所修的道途中。
不过这都是些空谈，对柳寻来说还是完善核心法最为重要。
柳寻最擅长的便是于细微中纵观全局，他心中列出了几种或能充当地媒、天媒的媒妁。
是与不是，只需去验证一番就行了。
柳寻猜测的是字面说法，既然不能再添人媒，那就找与天、地擦边的媒妁。
他目前能接触到的媒妁，都会与人相关，区别在于能不能从中找到与天地有关的地方。 ↑返回顶部↑
