第180节（3 / 4）
洛继当然知道，他同样思考过这个问题，沉声道：“是因为未来。
楚国没有变法。
以楚国现在的制度，是注定要被扫进垃圾堆，消失在历史上的。
一个没有未来的国家和制度，没有批判的价值。
而秦国已经变法，而且在某种程度上极其成功。
他代表着一种诸夏未来的方向，而这种方向，家族不认可！
未来的诸夏不应该是秦国现在这个样子。
从根本上，秦法之中所蕴含的思想，会残害诸夏之民。”
这就是洛氏和秦国最根本的矛盾。
洛氏认为新的王朝不应该像是秦国那样。
在洛氏看来，国家和子民不是对立的，但是秦法完全是在饲养猪羊。
代天牧民，不是让君主把人当作牛马猪羊，而是像爱护自己的家产一样爱护自己的子民。
“最可恨的就是秦法钳制思想。
愚民政策，是在挖诸夏的根，虽然现在不可能让每个人都读书，但怎么能直接剥夺呢？
相互检举，连坐制度，秦人动辄言利，邻里之间如同寇仇，父母亲人都要互相防备。
从精神上打击国人的自信，控制国人的思想，让国人从经济上依附，不敢升起反抗之心，最终将所有的尊严践踏在地上。
人没了思想，就是行尸走肉，那也算是活着吗？”
洛泽笑道：“人心中有一把秤。
洛氏之所以能得人心，难道仅仅是因为千年的恩情吗？
你看刚才的那些族人，难道他们不知道这是必败的战争吗？
难道他们不知道这是葬身之地吗？
但是你能看出他们的笑容之中有一丝的勉强吗？
他们不是那些不识字，随随便便就能煽动的农人。
而是读过仁义之道，心中有自己信仰的战士。
想必在他们心中，这已经不是简简单单的为公室而战了。
他们同样在为自己而战。
生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子的学问在国人之中有多风行，想必你是清楚的。
族人们都在用自己的行动来践行义之大道啊。”
孟子虽然在百家诸子圣贤之中，出现的比较晚。但是在洛国之中的影响力却极大。 ↑返回顶部↑
楚国没有变法。
以楚国现在的制度，是注定要被扫进垃圾堆，消失在历史上的。
一个没有未来的国家和制度，没有批判的价值。
而秦国已经变法，而且在某种程度上极其成功。
他代表着一种诸夏未来的方向，而这种方向，家族不认可！
未来的诸夏不应该是秦国现在这个样子。
从根本上，秦法之中所蕴含的思想，会残害诸夏之民。”
这就是洛氏和秦国最根本的矛盾。
洛氏认为新的王朝不应该像是秦国那样。
在洛氏看来，国家和子民不是对立的，但是秦法完全是在饲养猪羊。
代天牧民，不是让君主把人当作牛马猪羊，而是像爱护自己的家产一样爱护自己的子民。
“最可恨的就是秦法钳制思想。
愚民政策，是在挖诸夏的根，虽然现在不可能让每个人都读书，但怎么能直接剥夺呢？
相互检举，连坐制度，秦人动辄言利，邻里之间如同寇仇，父母亲人都要互相防备。
从精神上打击国人的自信，控制国人的思想，让国人从经济上依附，不敢升起反抗之心，最终将所有的尊严践踏在地上。
人没了思想，就是行尸走肉，那也算是活着吗？”
洛泽笑道：“人心中有一把秤。
洛氏之所以能得人心，难道仅仅是因为千年的恩情吗？
你看刚才的那些族人，难道他们不知道这是必败的战争吗？
难道他们不知道这是葬身之地吗？
但是你能看出他们的笑容之中有一丝的勉强吗？
他们不是那些不识字，随随便便就能煽动的农人。
而是读过仁义之道，心中有自己信仰的战士。
想必在他们心中，这已经不是简简单单的为公室而战了。
他们同样在为自己而战。
生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子的学问在国人之中有多风行，想必你是清楚的。
族人们都在用自己的行动来践行义之大道啊。”
孟子虽然在百家诸子圣贤之中，出现的比较晚。但是在洛国之中的影响力却极大。 ↑返回顶部↑
